Традиции ислама - традиции добра?

Сегодня средства массовой информации, а следом и наше внимание сфокусированы на конфликтных точках нашего мира. Войны, террористические акты, акции экстремистов... Немалая часть мировых конфликтов связана с исламом, а точнее, с его крайними течениями, в том числе ваххабизмом.

Казалось бы, конфликты, связанные с деятельностью экстремистских группировок, объявляющих священную войну - джихад, далеко. Но антитеррористические учения проходят и у нас. И не только учения. По сообщению пресс-службы РУФСБ по Иркутской области, на территории Прибайкалья в этом году было задержано двое сторонников джихада. Один - лидер незаконной бандгруппы, действовавшей на Северном Кавказе, - скрывался в Иркутске по подложным документам. Второй, приехав из Узбекистана, пытался создать здесь ячейку экстремистского исламского движения, вел беседы с бывшими заключенными - этническими мусульманами. Оба задержаны сотрудниками Иркутского управления ФСБ. Стоит ли нам опасаться, что мирную жизнь нарушат взрывы? По словам сотрудников управления, не исключено, что в связи с активной борьбой с исламским экстремизмом на юге России отдельные его представители попытаются найти убежище в других регионах страны, в том числе и в нашей области.

На территории Иркутской области мусульмане живут издавна. В основном это татарское и башкирское население. Люди попадали сюда разными путями - как, впрочем, и остальные сибиряки. Кто-то прибыл вместе с первыми поселенцами, осваивающими окраину Российской империи, кто-то приехал работать по найму, кто-то бежал от голода в Поволжье. В конце 19 века мусульманская община была настолько крепка, что могла построить в Иркутске первую мечеть. Немало мусульман оказалось в числе жертв сталинских репрессий, а часть приехала позже по комсомольским путевкам. Наконец, мусульманская община значительно пополнилась в последние годы за счет мигрантов, ищущих на чужбине работы и лучшей доли. Сегодня в Прибайкалье проживает около 120 тысяч мусульман, только в Иркутске - около 50 тысяч. Кто они, мусульмане? Чем живут люди, разделяющие веру с теми, кто готов отдать за нее не только свою жизнь, но и чужую?

О том, что сами верующие думают об этом, мы решили спросить у главы мусульман в Иркутске. Фарит-хаджи, имам-хатыб Иркутской соборной мечети, муфтий Байкальского муфтията, согласился побеседовать с нами. "В Иркутской области не существует никакой почвы для развития экстремистских течений ислама", - считает он.

- Ваххабизм - течение, которое образовалось относительно недавно. Свое название оно носит по имени человека Ваххаба, основавшего это движение в Аравии на рубеже 17-18 веков. Он решил ревизию навести в исламе, призывал очистить веру. Само слово "Ваххаб" - это качество всевышнего - "дарующий". Недавно это движение приобрело силу, стали много о нем говорить. Это нетрадиционный ислам, скорее радикальное течение.

Для последователей этого движения характерны жесточайшее соблюдение установленных моральных норм внутри общины и непримиримая борьба с врагами истинной веры. Из числа мусульман ваххабиты составляют меньшинство, и остальные мусульмане, в том числе российские, относятся к этому явлению отрицательно. И страдают от него в первую очередь сами мусульмане.

По словам Фарита-хаджи, мусульмане осуждают негативные явления, связанные с радикализмом, неоднократно Совет муфтиев России делал заявления на эту тему. Читая в Интернете исламские сайты, я нашла высказывание "Ваххабизм - язва на чистом теле ислама". На вопрос, слишком ли это резкое высказывание, Фарит-хаджи уклончиво ответил, что "Коран один, и он неизменен до самого судного дня, но есть различные толкования писания". Когда кто-то придерживается крайних интерпретаций, возникают такие явления, как ваххабизм.

- Мы здесь в Иркутске поддерживаем традиционный ислам, продолжаем то, что исповедовали наши отцы и деды. Мы за мир, добрососедство, помощь. Вообще татарское и башкирское население играет в местном мусульманском сообществе хорошую роль, другие народы это знают. Новоприбывшие мусульмане ничего не могут коренным образом изменить, они лишь добавляют краски, но поддерживают наши традиции.

Как известно, большую обеспокоенность населения и властей вызывают мигранты. Население России ежегодно уменьшается на миллион человек. Рабочие места заполняются приезжими, в том числе из стран Кавказа и Азии. Фарит-хаджи рассказал, что об этом шла речь и на встрече губернатора Александра Тишанина с мусульманской общественностью.

- Мы просили о помощи в окончании реконструкции мечети, - рассказал Фарит-хаджи. - Первые средства выделил губернатор Борис Говорин, но до окончания работ еще далеко. Александр Георгиевич обещал помочь. Он, в свою очередь, попросил нас содействовать адаптации мигрантов в области. Разумеется, мы будем их духовно опекать. Если люди чувствуют, что здесь, как и на родине, поддерживаются исламские традиции, они будут к себе более требовательны. Мигранты, по словам Фарит-хаджи, объединяются в общества по территориальному признаку, откуда они приехали. Обычно у них есть старший, и поэтому с ними можно вести переговоры, строить отношения.

Комментируя информацию ФСБ об аресте экстремистов в области, Фарит-хаджи сказал: "Если мы узнаем об экстремистской пропаганде, мы постараемся образумить этих людей. Но наша главная задача - не допустить пагубную проповедь на кафедру мечети. Порядочные мусульмане слушают проповеди в мечети, а не в подворотне".

У иркутского мусульманства есть планы дальнейшего развития. В целом планируется объединять мусульман, живущих в Прибайкалье, оказывать служителям мечетей методическую помощь, обучать кадры в медресе. На сегодня мечети есть в трех городах, кроме Иркутска - в Черемхове, Усолье, Тайшете, планируется открытие новых храмов. По мнению Фарита-хаджи, если у людей в каждом районе будет возможность прийти в пятницу в мечеть послушать проповедь, вдохновленные божественными словами, они будут руководствоваться ими в труде и жизни. Большую работу предстоит проделать в Усть-Ордынском Бурятском автономном округе, там хорошо сохранились башкирские, татарские традиции, у людей есть потребность проводить обряды по мусульманским канонам - свадьбы, наречения имени, похороны.

- Это нужно не только нам, но и государству, чтобы мы могли воспитать граждан в традициях ислама - в традициях добра, мира, добрососедства, порядочных, трудолюбивых граждан, - уверен Фарит-хаджи.

С имамом Иркутской мечети согласен и председатель комитета по связям с общественностью и национальным отношениям администрации губернатора Иркутской области Сергей Коженков. Он считает, что у местных мусульман устойчивость к новым явлениям, таким как ваххабизм, чрезвычайно высока:

- Сибирь - полиэтническая территория, где огромный опыт совместного существования помог сделать толерантность неотъемлемым качеством сибиряков. Ислам в Российской Федерации старше, чем христианство, за столетия выработаны как собственные религиозные традиции, так и бытовой уклад. Радикальные лозунги не найдут отклика среди российских мусульман, как явно не совпадающие с культурными позициями, жизненным укладом россиян. А каждый из нас способен укрепить союз народов, проживающих в России, Сибири, соблюдая лучшие традиции своей семьи, своей веры и при этом уважая всех, кто живет с нами рядом.