18 ноября — день рождения Деда Мороза
На календаре ещё осень, однако новогоднее настроение уже проникает в народные сердца и витрины магазинов. Как-никак в большинстве регионов нашего умеренного пояса уже лежат сугробы, а кое-где наступают и настоящие холода. Например, в Великом Устюге, как говорят, с 18 ноября ударяют первые сильные морозы, потому и решили отмечать этот день как День рождения Деда Мороза.
Эволюция Мороза Ивановича
В древние времена, когда люди ещё не особо понимали, как «работает» окружающий мир, обычным делом было олицетворение и обожествление различных стихий. При этом, чем опаснее или нужнее было то или иное явление, тем усерднее следовало его заклинать и «умасливать». Время шло, мировоззрения менялись, однако традиция каким-нибудь образом задабривать потенциальные опасности, чтобы минимизировать наносимый ими вред, сохранялась в народном обиходе до XX века (а кое-какие «заклинания» такого типа не исчезли и сейчас).
Морозы как раз относились к числу таких неблагоприятных и подлежащих задабриванию явлений. Они представляли для земледельцев и скотоводов нещуточную угрозу: заморозки могли легко погубить урожай, а зимние холода — стать причиной гибели людей и скота. Поэтому у славян, например, в обычае было в определённые праздники «кликать» и «кормить» Мороз (обычно киселём или кашей), чтобы он не заявился в неурочное время и не побил молодые всходы. Этот приглашаемый к столу Мороз не был ни божеством, ни даже полноценным мифологическим персонажем, а просто условным олицетворением опасного явления (точно так же «кликали» волка или медведя, чтобы хищники «поели» с людьми и не трогали скот во время выпаса).
Мороз как мифологический персонаж — «дух зимы» — появился только в сказках относительно недавнего времени. Считается, что первым его описал Владимир Одоевский: его сказка «Мороз Иванович» вошла в сборник «Детские сказки дедушки Иринея» и была впервые опубликована в 1841 году. При этом Одоевский фактически переложил на русский сказку братьев Гримм «Госпожа Метелица» (нем. «Frau Holle»), впервые опубликованную в 1812 году. Прозже, кстати, уже русскую сказку перевели на английский, представив «за рубежом» грозного King Frost — Короля Мороза.
Другие авторы быстро подхватили и развили образ Мороза. Его, например, упоминал собиратель фольклора А.Н. Афанасьев в своём сборнике русских сказок (именно там впервые появился Морозко, аналогичный Морозу Ивановичу). В 1863 году увидела свет мрачно-сказочная поэма Н.А. Некрасова «Мороз Красный Нос», в которой дух зимы — Мороз-воевода — становится причиной гибели отчаявшейся после смерти мужа крестьянки Дарьи. Александр Островский в 1873 году издал пьесу-сказку «Снегурочка», где родителями «ледяной девушки» являются Мороз и Весна-Красна; в 1881 году по этому произведению была создана знаменитая опера Н.А. Римского-Корсакова. В 1914 году Сергей Есенин в стихотворении «Сиротка» изобразил грозного, но доброго Дедушку Мороза, который дарит жемчуг девушке-сироте.
В 1924 году, по мотивам «Мороза Ивановича», был снят чёрно-белый короткометражный фильм «Морозко», а в 1964 году за ним последовала и знаменитая одноимённая сказка Александра Роу, сразу полюбившаяся зрителям.
Таким образом, Мороз как могущественный зимний дух быстро «прижился» в русской культуре XIX-XX веков. И тогда же он понемногу начал ассоциироваться с главным зимним праздником.
В Новом свете примерно в это время начал набирать популярность образ Санта-Клауса. «Переделанный» колонистами из Николая Чудотворца, он стал знаменит на весь Новый Свет после публикации рождественской сказки Клемента Кларка Мура в 1823 году, а также после забавных рисунков художника Томаса Наста в 1860-х; ну и знаменитая реклама «Кока-колы» начала XX века внесла свою немалую лепту. Санта, в отличие от «европейского» святого Николая (от имени которого дарили подарки детям 6 декабря), оказался прочно связан именно с Рождеством.
Судя по всему, в России тоже хотели создать «самобытного рождественского деда». Например, при Александре II упоминаются «старый Рупрехт» (помощник святого Николая в немецком фольклоре), сам святой Николай или «дедушка Николай»; но они как-то не прижились у нас. А вот Мороз пришелся народу по душе, и уже в 1880-х годах стал рассматриваться как персонаж, который приносит ёлку и дарит детям подарки. Его стали изображать на праздничных открытках. В 1910-х годах Дед Мороз начал приходить на ёлки, чтобы поздравить детей с Рождеством и Новым годом.
Потом в России грянула революция, рождественские и новогодние традиции были объявлены буржуазными выдумками, а Дед Мороз, вместе с Богом и святыми, – «религиозными предрассудками» и пережитком дремучего прошлого. С 1929 года были отменены все церковные праздники, рождественский выходной стал рабочим днём.
Однако через несколько лет советская власть решила, что праздники народу всё-таки нужны, и 28 декабря 1935 года член Президиума ЦИК СССР П.П. Постышев опубликовал в газете «Правда» статью с предложением организовать для советских детей большое новогоднее торжество. Идею тут же подхватили. Разумеется, при этом постарались избавиться от всего «дореволюционного наследия». Если прежде главным праздником считалось Рождество, а Новый год шёл «в довесок», как часть святочного периода, то теперь именно новогодний день выдвигался на первый план. Вместо Вифлеемской звезды на верхушке новогодней елки появилась красная пятиконечная, а святочное ряженье и обходы с колядками заменили карнавальными костюмами и хороводами вокруг ёлки. Уже в январе 1937 года Дед Мороз со Снегурочкой приветствовали гостей в Колонном зале Дома Союзов в Москве.
Устроители советских новогодних праздников постарались, чтобы Дед Мороз как можно сильнее отличался от зарубежных «аналогов». Его снабдили внучкой (создав смешанный образ из народной сказки про «снежную девочку» и красавицы из пьесы Островского), а со временем добавили и других сопутствующих персонажей — разных зайчиков и белочек. Одно время (в 1950-х — 1980-х годах) даже появлялся Мальчик Новый Год в красной шубе и шапке с датой. Он считался своеобразным преемником Деда Мороза и олицетворял наступающий год, а дедушка изображал «отжившее прошлое». Потом этот персонаж как-то забылся, и на его место пришли разные антагонисты вроде нечистой силы, у которых дети на праздниках «отбивали» Новый год и даже, порой, самого Деда Мороза.
Все так привыкли к доброму старику, дарящему подарки, что с годами его популярность только росла. Даже церковь, сперва относившаяся к этому «зимнему божеству» неодобрительно, смирилась с его существованием.
В XX – XXI вв. Деду Морозу, как и его «коллегам» из других стран, стали придумывать родину. В 1980-х, по инициативе обкома ВЛКСМ, «вотчиной» Деда Мороза был выбран Архангельск. В начале 1990-х на Кольском полуострове запустили проект «Сказочная Лапландия — Владения Деда Мороза» и запустили «Почту Деда Мороза». А в 1998 году, по инициативе бывшего мэра Москвы Юрия Лужкова, в Вологодской области организовали государственный туристический проект: «Великий Устюг — родина Деда Мороза». В рамках этого проекта в 1999 году открыли новый «Дома Деда Мороза», а с 2005 года начали отмечать «официальный» День рождения Деда Мороза — 18 ноября.
От Лапландии при этом тоже не отказались: решили, что Дед Мороз — существо вездесущее, так что жить может сразу в нескольких местах. В 2011 году открылась ещё и официальная резиденция в Мурманске. Но если на письмах Деду Морозу не указано конкретное место, то их доставляют в Великий Устюг, и именно там Дед Мороз зажигает первую новогоднюю елку страны.
Вот уже 20 лет Великий Устюг ежегодно с размахом празднует день рождения зимнего волшебника. В резиденцию начинают стекаться сотни туристов, там организуют всевозможные представления, мастер-классы и пр. В День рождения Деда Мороза открывается его почтовый ящик (сейчас — не только почтовый, но и электронный), и туда начинают приходить письма из разных городов России. К тому же «в гости к деду» съезжаются его «братья и соратники» из других регионов. За эти годы в гостях у Деда Мороза побывали Хранитель Холода Чысхаанан из Якутии, Сагаан Убугун из Бурятии, Кыш Бабай из Татарстана, Паккайне из Карелии, Ямал Ири из Салехарда и многие другие персонажи. А после Дня рождения Дед Мороз отправляется в своё новогоднее путешествие по стране на праздничном поезде.
