Петров день — середина лета
12 июля (29 июня по старому стилю) Русская православная церковь отмечает День святых, славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. Этот праздник завершает Петров пост, начинающийся через неделю после Дня Святой Троицы (в 2026 году он проходил с 8 июня до 11 июля включительно).
Согласно Евангелиям, святой Петр был одним из ближайших учеников Иисуса Христа. До встречи со Спасителем он был простым рыбаком по имени Симон, а новое имя его возникло от арамейского прозвища «Ки́фа» («камень, скала»), которое дал ему Христос: «Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сём камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:18—19).
Во время тайной вечери Христос предрёк троекратное отречение Петра «в эту ночь, прежде нежели пропоет петух». Так и случилось: Пётр, испугавшись мучений, трижды заявил, что не знает Иисуса; но после утреннего петушиного крика он вспомнил слова Спасителя и горько раскаялся. В Евангелии от Иоанна говорится, что когда воскресший Христос явился своим ученикам, он трижды потребовал от Петра подтвердить его любовь к себе и велел: «паси агнцев Моих», таким образом прощая предательство и облекая пастырской властью. После этого Петр много утешествовал с проповедью по странам Востока, пока в 76 году, во время правления римского императора Нерона, его не распяли на кресте вниз головой. В христианской традиции апостола Петра почитают «первым епископом Вселенской церкви».
Святой Павел (при рождении Савл) не входил в число 12-ти апостолов и даже не знал Иисуса Христа во время Его земной жизни. Он происходил из «наследственных римских граждан» и был воинствующим фарисеем, пока однажды, во время преследования христиан, не ослеп от ярчайшего небесного света. Голос свыше укорил его: «Савл, Савл! Что гонишь ты меня?». Исцелившись от слепоты по молитве христианина Анании, Савл принял крещение и отправился с проповедью по странам Малой Азии и Балканского полуострова. На Кипре обратил ко Христу проконсула Сергия Павла, после чего стал именоваться Павлом.
Считается, что именно святой Павел отделил христианство от иудаизма и положил основу христианскому богословию, потому он и почитается как первопрестольный апостол. За миссионерскую деятельность его схватили, доставили в Рим и обезглавили (как полагают некоторые богословы — ровно через год после смерти святого Петра).
Согласно церковному преданию, апостолы Пётр и Павел, основатели Христианской церкви, приняли святое мученичество в один день — 29 июня по юлианскому календарю. В эту же дату в 258 году произошло перенесение мощей святых апостолов из Рима в Сан-Себастьяно. Исследователи предполагают, что праздник Петра и Павла изначально был связан именно с этим событием, но со временем (когда о перенесении мощей уже позабыли) стал рассматриваться как день общего мученичества святых Петра и Павла.
Народные традиции
У славян день апостолов Петра и Павла называли обычно Петры-Павлы или просто Петров день (потому что для русских крестьян апостол Пётр считался «главным» святым, «божьим ключником»). Этот праздник завершал весенне-летний календарный цикл, включавший в себя и Троицу, и Купалу.
Считалось, что в Петров день лето минует пору своей «юности» и достигает «зрелости», полного расцвета природных сил. Про этот праздник говорили в народе: «С Петрова дня красное летечко», «Пётр лето зачинает, Илья лето кончает», «Петр-Павел жару прибавил, день убавил», «С Петрова дня солнце на зиму поворачивает, а лето – на жару». С этого дня прекращались характерные для весеннего периода девичьи гуляния, игрища, гадания: «Женское лето – до Петра, а с Петрова дни страдная пора».
С Петрова дня, по народной примете, умолкают весенние птицы, перестаёт петь соловей и куковать кукушка. Русские крестьяне говорили, что «кукушка подавилась ржаным колосом», а в южной России и Украине встречалось поверье о том, что на Петров день кукушка давится сыром. Хозяйки в Полесье, готовя вареники с творогом для разговения в Петров день, приговаривали: «Будем давить зозулю [кукушку] вареником».
Время с Купалы до Петрова дня знахари считали лучшим временем для сбора лекарственных трав, объясняя, что именно в эту пору растения бывают «в самом соку». Позже, когда лето «повернется на осень», жара и дожди вытянут из трав всю благодатную силу; поэтому целебные травы и даже веники для бани старались заготовить до этого срока.
Молодёжь в Петров день последний раз «провожала весну» и устраивала «гулянки Петровки», радуясь окончанию поста. В это время водили хороводы, качались на качелях, затевали разные игры и забавы, иногда даже подобие святочного ряженья. Во многих местах проводили этот день так же, как Купалу. Считалось, например, что на рассвете в Петров день солнышко «играет», переливаясь разными цветами, поэтому молодёжь гурьбой ходила «караулить солнце». Парни и девушки обвешивались колокольчиками и бубенцами, гуляли и «бесчинствовали» всю ночь, жгли костры на холмах или у реки, прыгали через огонь, устраивали трапезу в складчину. На рассвете приветствовали солнце песнями, а ещё бегали умываться «петровой водицей» к роднику или источнику, либо купаться на реку — для здоровья и очищения от грехов. Девицы в Петрову ночь гадали о суженых: собирали букет из 12 цветов с 12 полей и клали его на ночь под голову с приговором: «Двенадцать цветов с разных полей, двенадцать молодцов! Кто суженый-ряженый, мне покажися и меня погляди».
У семейных людей в Петров день был свой праздник: по большим сёлам устраивали «Петровские торги», ярмарки, а ещё во многих местах организовывали «братчины» - пиршество, продукты для которого покупали или выращивали силами всей общины. Главным угощением было мясо жертвенного быка или барашка: «В Петров день барашка в лоб!». Жертву приводили к церкви перед обедней в Петров день или в ближайшее к нему воскресенье; после освящения мясо варили в больших котлах, и священник, отслужив молебен, вместе с прихожанами разговлялся на всеобщем застолье.
В Сибири празднование Петровок растягивалось нередко на два-три дня, потому что «севодне Петры, завтре Павлы». Каждая семья готовилась к празднику сообща и заблаговременно: хозяева убирали избы, готовили разные яства, варили пиво и в большом количестве запасали водку. В Петров день в каждом доме принимали гостей, в первую очередь родственников, приезжавших даже из отдаленных мест; а больше всего ездили по гостям породнившиеся семьи, устраивая почти такие же визиты, что и на Масленичной неделе.
К Петрову дню завершали все «весенние» полевые работы и приступали к «летним»: подготовке к севу озимых, унавоживанию полей и сенокосу. Крестьяне приговаривали: «До Петра вспахать, до Ильи заборонить, до Спаса посеять», «Доставай косы и серпы к Петрову дню», «Не хвались, баба, что зелен луг, а смотри, каков Петров день».
Особо отмечали Петров день рыбаки, почитавшие апостола Петра своим патроном и начинавшие со дня его памяти летний промысловый сезон. Поскольку считается, что апостол раньше сам был рыболовом, рыбаки молились ему об удаче в промысле и в праздник сообща ставили перед иконой «Петра-Рыболова» в церкви большую восковую свечу, а также заказывали в этот день крестные ходы и молебны на рыболовецких угодьях. В это же время многие заключали договоры с торговцами рыбой и устанавливали новые цены на свой товар. Рыбацкие деревни в Петров день принимали у себя гостей, а старые рыбаки по этому случаю украшали свою одежду растением «петров крест». Для праздничной трапезы непременно готовили рыбу, выловленную вечером накануне праздника; в частности, из этой рыбы варили уху – «шербу», а перед началом застолья кто-нибудь из старших торжественно приглашал святых апостолов разделить с людьми угощение: «Петры-Павлы! Садитесь хлеба-соли кушать: вам каша, нам чаша; вам рыбка, нам шерба».
По народным поверьям, перед Петровым днём уходят (исчезают) из лесов и полей русалки, пребывающие на земле с Троицы. Сроки их ухода, правда, сильно разнились в разных районах: где-то верили, что русалки пропадают уже после Троицы, в других местах — что они уходят в заговенье на Петров пост; ещё одним сроком считали день Ивана Купалы, а в некоторых местах говорили, что русалки исчезают в Петров день. Чтобы опасные существа поскорее исчезли, их специально прогоняли, устраивая «проводы» с ряжеными. Парни при этом надевали маски и водили по селу разных персонажей - «козла», «лошадь» и т. п.; а девушки могли изображать простоволосых русалок, которые убегают в поле или в лес. «Русалок» могли торжественно провожать за село с песнями, а могли и гнать от деревни с криками и шумом; если же «русалку» изображало чучело, то его после «проводов» обычно сжигали, топили или разрывали на части, а остатки разбрасывали по полям ради хорошего урожая.
С праздником!
