19 января — Крещение Господне
Крещение Господне — один из наиболее древних и важных для христиан праздников. Он связан с евангельским преданием о том, как Иисус Христос крестился в реке Иордан.
Согласно библейскому сказанию, Иисус в тридцатилетнем возрасте пришел к Иоанну Крестителю и просил крестить его. Иоанн, изумившись, сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?», а Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду». Иоанн совершил обряд, после чего «отверзлось небо, и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!». Из-за этого явления полной Святой Троицы (Отца, Сына и Святого Духа) праздник Крещения принято также называть Богоявлением.
Момент Богоявления стал свидетельством мессианского предназначения Иисуса Христа. При этом уже в раннем христианстве распространилось представление о том, что Мессия во время крещения не «смывал» с себя грехи, как простые люди, а напротив, принял на себя грехи мира и освятил речные воды. В IV веке, согласно Иоанну Златоусту, уже существовал обычай набирать крещенскую воду в реке и хранить её дома, поскольку она способна оставаться свежей не менее года.
Первые сообщения о праздновании Богоявления восходят ко II веку, однако в то время смысл праздника был несколько иным: он посвящался одновременно и рождению Иисуса Христа, и поклонению волхвов, и свершённым чудесам (превращению воды в вино и др.), и крещению Спасителя. Датой празднования было 6 января. В IV веке праздник Рождества Христова выделился в самостоятельное торжество и был приурочен к 25 декабря, а Богоявление осталось привязано к прежней дате. При этом со временем в разных традициях укрепились разные аспекты древнего праздника: Православная церковь отмечает 6 января Крещение Господне, оно же Богоявление, тогда как католики 6 января празднуют Богоявление, посвящённое главным образом приходу волхвов (Праздник трёх царей), а Крещение отмечается в следующее за ним воскресенье.
Поскольку Православная церковь не приняла григорианский календарь, Крещение после календарной реформы стало отмечаться православными на 13 дней позже, 19 января (кроме тех стран, где местные православные церкви перешли на новоюлианский календарь, совпадающий с григорианским).
Праздник Крещения на Руси
С давних времён главным событием Богоявления считается освящение воды после праздничной церковной службы. Делается это дважды: в сочельник воду освящают в церквях, а в само Богоявление — на реках и озерах, в специальной проруби – «иордани», вырубленной во льду в виде креста. Сейчас иордань нередко украшают ледяными фигурами, а в старину в больших городах над ней возводили «сень» – беседку-храм с куполами и крестами, изображениями ангелов и образами. Даже в деревнях старались украсить прорубь как можно лучше: вырубали во льду разные фигуры, делали из снега «престол» для свечей, возводили «царские врата» из хвойных ветвей и т.п.
На водосвятие в старину собирались все местные жители. После того, как митрополит заканчивал молебен и опускал в воду крест, у иордани начиналось настоящее столпотворение: каждый из присутствующих старался поскорее зачерпнуть освящённой воды. По народному убеждению, крещенская вода, если хранить ее под образами, в течение целого года сохраняет благодатную силу и свежесть, её можно использовать для освящения пространства, изгнания злых сил или лечения любых болезней. Однако воду, только что набранную из проруби «после креста», считали более чудодейственной; поэтому её тут же пили, умывались ею, а священники с молитвой кропили всех присутствующих.
Рядом с иорданью (ниже по течению) обычно обустраивали прорубь для купания и обливания водой. И по сей день в народе считается полезным искупаться в крещенской проруби: это, как уверяют верующие, очищает от грехов и защищает на весь год от болезней, дарует бодрость и удачу. При этом, однако, крещенские купания не раз осуждались даже духовенством; они не являются церковным обрядом и не предписываются церковным уставом, а для неподготовленных людей легко могут стать губительными.
В старину в крещенскую прорубь окунались в первую очередь парни и девушки, рядившиеся и ворожившие на Святках: такой способ издавна считался действенным способом «смыть грех» и прогнать от себя нечистых духов, а заодно и продемонстрировать свою удаль и выносливость. Купали также кликуш и тех, на кого наслали порчу, так как считалось, что подобные болезни вызывают вселившиеся в человека бесы, а всякую нечистую силу крещенская вода жжёт сильнее огня. Для остальных купание считалось необязательным; многие предпочитали просто умываться или оплёскиваться водой для здоровья, красоты, счастья, удачи в делах.
Народные поверья и обычаи
Согласно общеславянскому поверью, в полночь на Крещение на миг открываются небеса и всякая вода в реках и источниках освящается самим Господом, а в мире творятся всякие чудеса: вода превращается в вино, животные разговаривают человечьими голосами, на деревьях распускаются цветы и появляются золотые яблоки. Если в полночь на Богоявление вода в проруби колыхнётся, то можно увидеть там Господне Крещение, уверяли крестьяне.
Воду, зачерпнутую из водоёма в крещенскую полночь, как и воду из освященной иордани, хранили потом в течение всего года как реликвию, полагая, что она всегда остаётся свежей, а если ее заморозить, то на льду появится изображение креста. Снег, будучи замёрзшей водой, в Богоявление также приобретает очистительные и целительные свойства; деревенские знахарки считали его самым действенным средством от огненного змея, тайком летающего к девицам и молодкам.
С Рождества до Крещения, рассказывали поселяне, многие «нечистики» живут в воде и выходят оттуда по ночам, чтобы «глумиться над крещёным людом»; а после водосвятия они в ужасе бегут прочь и норовят укрыться в жилых постройках, могут даже вселяться в животных и людей. Чтобы уберечься от бесов и очистить всё жилое пространство после Святок, хозяева в Крещение приносили домой воду из иордани и, достав из-за образов освящённую вербу, принимались кропить и поливать всё хозяйство, домочадцев и домашних животных. По углам бросали крещенский снег, а потом рисовали мелом или угольком кресты на дверях и притолоках, над окнами и воротами.
Ещё накануне праздника люди проверяли, чтобы в доме не осталось никаких следов святочного разгула: маски и костюмы для ряженья прятали или уничтожали, выносили праздничные украшения, «рождественский» сноп и солому, а также скопившийся за праздники мусор. Остатки святочной еды скармливали скоту для здоровья и плодовитости. В сочельник или сразу после водосвятия «прогоняли Святки» выстрелами и шумом. У ворот разводили костры из соломы, чтобы огнём отпугнуть нечистую силу или «согреть родителей» (души умерших, покидающие после праздников землю), а также «чтобы Христос, крестившийся в Иордане, мог обогреться у огня».
После завершения всех церковных и домашних обрядов народ отправлялся на гулянья: в Богоявление повсюду открывались ярмарки, санные катания, разные народные забавы. Во многих местах устраивали также «девичьи смотрины», когда женихи вместе с родителями выбирали будущих невест, а после Крещения начинали засылать сватов (все последующие недели до самой Масленицы считались в народе свадебными).
В городах «девичьи смотрины» происходили обычно в церкви во время литургии, а также на городской площади во время народных гуляний, когда матери катались с дочками на санях. В сёлах же «смотрины» устраивали сразу после водосвятия: все «славушницы» (девушки на выданье), наряженные в лучшие платья, выстраивались вблизи иордани, а между ними прохаживались парни в сопровождении родительниц. Матери будущих женихов при этом внимательно рассматривали и даже щупали наряды девиц и их руки (кандидатку со слишком нежными или чересчур холодными руками могли посчитать неженкой, неподходящей для суровой крестьянской жизни).
Для девушек Крещение было последним шансом «испытать судьбу»: со Святками заканчивалось и время молодёжных гаданий. Как правило, последний раз гадали в Крещенский сочельник. Способы были самые разные: например, девицы лили воск или олово в воду (чтобы угадать будущее по получившимся фигуркам), пускали курицу между разложенными на полу предметами, подслушивали разговоры под чужими окнами, кидали башмачок через ворота (куда носком упадёт, в ту сторону и замуж идти) и т. д. В великорусских губерниях девицы на Крещение пекли пироги и вечером выходили с ними «окликать суженого»: осматривали первого встречного мужчину и по его возрасту, внешности и имени судили о будущем женихе. Самые смелые девушки гадали с зеркалом и свечой, либо ходили к овину, призывали «суженого», а потом по доносящимся звукам судили о будущем (сыплется зерно — к богатой жизни, веником метут — к бедной, доски строгают — к смерти, и т.д.).
