Пасха — Светлое Христово Воскресение
Пасха для христиан – наиглавнейшее событие года, «праздников праздник и торжество из торжеств». Пасху отмечают в честь Воскресения Иисуса Христа, а это — основа всего христианского вероучения. Празднуется Пасха 40 дней (в память о сорокадневном пребывании Спасителя на земле после Воскресения), но наиболее торжественно отмечается первая неделя, называемая Светлой. В эти дни богослужение в храмах совершается при открытых царских вратах – «в знаменование того, что воскресением Иисуса Христа открыт всем доступ на небо».
История праздника
Пасха берет начало от ветхозаветного праздника Песах, отмечаемого в память исхода евреев из Египта. В Книге Исхода говорится, что после отказа фараона отпустить израильский народ Бог покарал Египет разными бедствиями, а под конец наслал самую страшную кару, убив всех первенцев у людей и у скота. При этом карающий ангел проходил мимо еврейских домов, двери которых были помечены кровью жертвенного агнца. Об этом и напоминает название Песах — от פֶּסַח, «миновал». Так называли и сам праздник, и традиционную жертву, однолетнего ягнёнка или козлёнка мужского пола, которого следовало испечь на огне и съесть полностью, не преломив костей, с пресным хлебом в течение пасхальной ночи. Песах, согласно Ветхому Завету, был заповедан самим Господом: «И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его».
В Новом Завете говорится, что Иисус пришёл со своими учениками в Иерусалим к празднику иудейской Пасхи, чтобы исполнить древнее пророчество: Мессия — Царь Израилев должен быть явлен на Пасху в Иерусалиме. Тайная Вечеря была пасхальной трапезой, и именно во время неё Иисус Христос своими словами и действиями изменил смысл древнего праздника, заняв место пасхальной жертвы и установив таинство Евхаристии (Святого Причащения хлебом и вином).
Дальнейшие описания Евангелий показывают, что иудеи Иерусалима праздновали Пасху двумя днями позже, как раз в день казни Христа. Исследователи объясняют это тем, что календарь Галилеи отставал от иерусалимского календаря. В Евангелии от Иоанна прямо указывается, что распятие совершилось в день Пасхи и стало «Пасхой нового Агнца, закланного ради очищения людей единожды и навсегда». Как кости пасхального агнца не должны быть преломлены, так и Христу не перебили голени, в отличие от других казнённых.
После смерти Иисуса Иосиф Аримафейский, с позволения Пилата, обвил тело плащаницей, пропитанной благовониями, и поместил в пещеру-усыпальницу до наступления субботнего покоя. При этом первосвященники опечатали Гроб Господень и поставили охрану, чтобы ученики не похитили Его тело. Но в воскресенье (после субботнего покоя, предписанного обычаем) жёны-мироносицы пришли к пещере и увидели, как ангел землетрясением отворил гробницу, оказавшуюся пустой. Таким образом исполнилось предсказание: Сын Божий воскреснет в третий день. Этот день и стал новозаветной Пасхой, а название праздника стало трактоваться как «прехождение от смерти к жизни, от земли к небу».
У евреев, использовавших лунно-солнечный календарь, Песах был неподвижным праздником и отмечался 15 числа нисана. А вот в юлианском календаре, которым стали пользоваться христиане, Пасха оказалась передвижной. В древности она приходилась на период от 22 марта по 25 апреля, а в III веке Церковь, после долгих споров, выработала правила определения Великого дня: праздновать христианскую Пасху после Пасхи еврейской (сейчас этого правила уже не придерживаются), в первый воскресный день после полнолуния, следующего за днём весеннего равноденствия или совпадающего с ним. Дополнительные сдвиги возникли после появления григорианского календаря: часть конфессий приняла его, а часть продолжила пользоваться юлианским («старым стилем», смещённым относительно григорианского на 13 дней). Из-за этого сейчас отмечаются две Пасхи — «католическая» и «православная»; они могут совпадать, но чаще католики встречают Воскресение Христово раньше. Дело в том, что если весеннее равноденствие для католиков приходится на 21 или 22 марта, то для православных оно фактически наступает 3 или 4 апреля; и если полнолуние придётся на этот промежуточный период, то возникнет и разница при вычислении времени Пасхи.
Празднование Пасхи на Руси
Пасха — величайший праздник, и к нему начинали готовиться заранее. Всю Страстную неделю женщины наводили порядок в хозяйстве: мыли, чистили, белили, готовили пасхальную еду; мужчины заготовляли дрова на всю праздничную неделю и закупали припасы для пиршества. Прихожане сообща украшали церковь, а также расставляли около церковной ограды смоляные бочки и складывали костры. Обычно все основные дела старались завершить уже в Чистый четверг.
Покончив с уборкой, женщины брались за стряпню. Украшением пасхального стола повсюду служил ритуальный хлеб, который в Центральной России и на севере называли куличом, а в южнорусских, украинских, белорусских областях — пасхой или паской. Северяне под пасхой понимали блюдо из спрессованного в специальной форме творога; его всегда делали в форме усечённой пирамиды (символ Голгофы) и украшали буквами «ХВ». Куличи же обычно украшали свечами или веточками вербы.
Ещё один непременный атрибут Пасхи — крашеные яйца. Согласно легенде, когда-то Мария Магдалина пришла к римскому императору Тиберию и подала ему яйцо со словами: «Христос воскресе!». Яйцо при этом служило символом гроба, внутри которого возникает жизнь. Император насмешливо заявил, что мертвый не может воскреснуть, как яйцо не может стать красным, и яйцо тут же покраснело. В память об этом и появилась традиция красить яйца к Пасхе в красный цвет. На Руси ещё и дополнительно украшали яйца сложными узорами. В богатых семьях для этого могли использовать краски и позолоту, а люди победнее наносили узор воском, после чего погружали яйцо в краску (после растапливания и снятия воска на яйце оставались неокрашенные линии).
Все хозяйственные хлопоты заканчивались обычно к вечеру Великой субботы, когда народ собирался к церкви. Зажигали огни — загодя подготовленные костры, смоляные бочки и многочисленные светильники. На Страстной неделе освещение в храме было скудным в знак траура по Христу, а яркое освещение во время пасхальной службы соотносилось с тем светом, который Иисус принес миру, и тем сиянием, в котором он вознесся на небеса. В деревнях у пасхальных костров грелись во время ночной службы и верили, что таким образом «греют» самого Христа; а свечи, которые приносили домой горящими с утренней службы, распространяли «благодать Божью» на всё село.
Собственно праздничная служба начиналась обычно с крестного хода незадолго до полуночи. Процессия прихожан во главе со священником обходила храм, «чтобы встретить Христа вне храма, подобно мироносицам, встретившим воскресшего Господа вне Иерусалима». Вернувшись к церковному порогу, священник объявлял о Воскресении Христовом, и прихожане устремлялись в церковь — на торжественную пасхальную утреню.
По завершении службы все начинали приветствовать друг друга: «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!» Люди «христосовались» — обменивались крашеными яйцами, обнимались и целовались. После окончания литургии «пасочники» с куличами, пасками и яйцами в руках выстраивались в церковной ограде, а священник с молитвой окроплял еду святой водой. Некоторые прихожане прямо из церкви отправлялись на кладбище, чтобы «похристосоваться» там с покойными родственниками, поздравить их с праздником, и лишь потом шли домой — «разговляться на Пасху».
Пасхальный завтрак обычно проходил в узком семейном кругу, так как ходить в гости в первый день Пасхи было не принято. К столу непременно собирались всей семьей, от мала до велика. Глава семейства произносил молитву, после чего торжественно разламывал кулич, крошил мясо и первое освященное яйцо, раздавал еду домочадцам и все с молитвой приступали к трапезе.
Освящённая пасхальная еда считалась в народе чудодейственным средством и оберегом, часть её сохраняли иногда в течение целого года. Например, головку пасхального кулича русские крестьяне сберегали до сева и съедали на поле, а крошки добавляли к семенам, чтобы хлеб лучше уродился. Пасхальный хлеб также использовали как лекарство от самых разных хворей и порчи. Ну а самые сильные магические свойства молва приписывала освященным пасхальным яйцам: считалось, что они лечат почти все болезни, отпугивают злых духов, отводят злые чары, стимулируют плодородие (если положить их к зёрнам для сева или закопать в поле). Во время пожаров горящее здание обходили с пасхальным яйцом или кидали яичко в пламя, надеясь унять таким образом огонь.
Крашеные яйца на Пасху были основным подарком: ими обменивались при встрече или в гостях, а ребятишки и молодёжь развлекались, устраивая «битки» (битье яйцами). Крашеные яйца катали по земле и смотрели, чьё яйцо прокатится дальше; либо по очереди скатывали яички со специальных лотков, стараясь задеть уже лежащие внизу другие яйца («подбитое» яйцо игрок забирал себе). Ловкие ребята приносили домой целые корзинки выигранных яиц.
Ритуальные обходы
Одним из наиболее важных пасхальных обычаев в народе считались ритуальные обходы. В первую очередь это были обходы священников, служивших по дворам молебны. Священники начинали ходить с первого дня Пасхи и на протяжении всей Светлой седмицы; их сопровождали «богоносцы» — помощники из числа благочестивых прихожан. Процессия с иконами обходила все дома по очереди, и повсюду их встречали с почётом, а после молебна расплачивались с причтом: подносили водку, угощали, одаривали деньгами и продуктами. Нередко молебны проводили и на полях, засеянных озимыми хлебами. Считалось, что такие молебны необходимы для благополучия в хозяйстве.
Кроме духовенства, обходы совершали волочебники и христославы. Обычно это были группы парней и молодых мужчин, либо девиц; они ходили по дворам, исполняли пасхальные поздравительные песни, желали хозяевам всяческих благ и получали за это подарки (чаще всего — еду, которую потом делили или съедали на общей вечеринке). Прихода волочебников обычно ожидали с нетерпением и на подарки не скупились, так как верили, что от этого обряда и щедрости угощения зависит благополучие дома и семьи.
До совершения молебнов не положено было предаваться праздничному веселью. Лишь после того, как «иконы прошли», в деревне начинался широкий пасхальный разгул, подобный масленичному: устраивались ярмарки, молодёжь водила хороводы и качалась на качелях, а старшее поколение навещало всех родственников и друзей. Всю неделю над деревнями стоял звон, потому что в это время дозволялось звонить в церковные колокола всем желающим. В народе верили, что колокольный звон обладает особой магической силой: отгоняет от села нечистых духов, хищников и непогоду, способствует плодородию и т.д.
Народные поверья
В славянской и, в частности, русской народной традиции с праздником Пасхи связывалось множество различных верований, преданий и легенд. Считалось, например, что в Христово Воскресенье райские врата распахиваются и остаются отворенными до последнего дня Светлой седмицы, так что вход на небеса остаётся свободным. Души умерших в это время прилетают на землю и навещают родные места. Всякий, кто умрет на Пасху, беспрепятственно попадает прямо в рай, какой бы грешник он ни был; поэтому все деревенские старики мечтали скончаться именно в это время.
Во многих местах рассказывали, что с первого дня пасхальной недели вплоть до Вознесения сам Христос в сопровождении апостолов ходит по земле, причём небесные странники выглядят как простые нищие; таким образом они испытывают людское милосердие, награждая великодушных людей и наказывая злых.
Вся нечистая сила на время Пасхи прячется в преисподнюю, страшась Божьего гнева. По рассказам крестьян, «во время Всенощной и в первый день Пасхи в церкви можно услышать, как под землей ведьмы и нечистые духи стонут и вопят по случаю Воскресения Христова». Очень распространен был и рассказ о том, что дьявол посажен Богом на толстую цепь в аду и весь год грызет эту цепь; а когда ему остается совсем немного, наступает Пасха и цепь немедля восстанавливается.
Во многих местах верили, что бесов и чертей в Пасху лишают силы и приковывают по разным местам; их даже можно увидеть, если пройтись по тёмным углам с той самой свечой, с которой стояли пасхальную службу. Трудно в Пасху приходится и ведьмам, потому что они вынуждены бывают посещать службу в церкви, чтобы не вызвать подозрений у соседей. Крестьяне рассказывали, что в это время можно легко распознать ведьму, нужно только прийти в церковь в новой одежде, а во время пасхальной заутрени обернуться и поглядеть на народ: тогда все «чаровники» покажутся спиной к алтарю и иконам.
